自嘲本是后山人偶做前堂客_全詩本是后山人偶做前堂客_全詩 _生活經驗

今日漢字講解文字：我、吾、予、余”古時有一種帶有許多利齒的大斧，是行刑殺人和肢解動物的兇器，叫做“wǒ” 。
據說當時戰士手拿大斧，大喊示威，發出“哦哦哦”聲音，便將這種武器叫做
“我”，后來有更厲害的武器淘汰了這種大斧，而“我”作為自謂，被保留下來。

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“我”甲骨文字形，左邊是許多利齒的斧頭形象，右邊是“戈”的形象，兩者合成
“我”，所以“我”是會意字。
金文時，為了刻畫方便，減少斧頭上的利齒，并在刻畫過程成，左側字形訛變為“禾”
字，右邊“戈”保持不變。篆文承續金文字形。隸書在篆文的基礎上，做了較大的筆畫調整，左側沿用了金文的“禾”字形。
楷書在隸書的基礎上，將左邊的“禾”撇捺簡化成一提。
古時與“我”代表第一人稱的相同的字還有“吾”、“予”、“余” 。

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“吾”暫未發現甲骨文，金文是形聲字，造字本意是多次交談，后發展成人稱代詞“我” 。

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“予”字是梭鏢的象形，造字本意是刺擊的梭鏢，“給與”的意思來源于此；后引申義"持矛擊刺的人”，再次引申為“余”“我”（與“我”字的來源類似）。古文例子：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（范仲淹《岳陽樓記》）

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“余”字甲骨文是放雜物棚子的形象，是正房之外多余的房子，故稱“余” ，多余的意思。今“余”字有：剩下來的，多出來的，農歷四月的別稱等意思，古時還有表示代詞“我”之意。如：余時為桃花所戀，竟不忍去。（袁宏道《西湖游記二則》）
今天給大家推薦一部被許多人忽視的電視劇《天道》《天道》根據豆豆小說《遙遠的救世主》改編，王志文和左小青主演，2007年首播。故事情并不復雜，不在此贅述。
推薦的核心原因是因為，這是一部能震撼心靈的作品，看后有為困在黑屋子里的人開了一絲透光的縫隙的感覺，不禁讓人眼前一亮。其中的一些經典臺詞更是振聾發聵。現分享其中部分經典臺詞：

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1、透視社會依次有三個層面，技術，制度，文化。小到一個人，大到一個國家和民族，任何一種命運，都是文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。”
解讀：人們經常說“性格決定命運” 。這句話是威廉·詹姆士說的，完整的說法是：“播下一個行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。”而在不同的文化背景下，將會養成不同的習慣和行動，所以與其說性格決定命運，不如說文化決定命運；

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2、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。……
解讀：這幾年魯迅的作品在教材里減少了，更有好多人不知道柏楊的《丑陋的中國人》。盡管他們的作品中存在著一定的歷史局限性，不過我們不得不說，他們的作品揭示的中國人骨子里的一些弊病至今還是存在的，畢竟400多年的異族統治，足以讓中國的民族文化發生了根本的變質。《天道》中提的民族弱勢文化，就是這種發生變質的民族文化，在被世人忽略的當今，再次被提起，盡管我們聽著心里不舒服，但我們不能選擇忘記。

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3、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。
解讀：在中國流傳千年的文化中，你是否擁有一雙慧眼，能分辨出哪些是應該繼承的，哪些是應該摒棄的？我們到底要成為一個什么樣的人，這是個問題？

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4、悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心，有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。
解讀：當今社會，修行者眾多，開悟者寥寥無幾，又有幾人能有這種領悟？

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5、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
解讀：見過狡辯的，能把狡辯上升到讓你不得不服的文化層次，這也算得上是高手了。

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6、生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。
解讀：是不是有仙人指路之感。
這雖說是一部娛樂大眾的電視劇，但正如其中臺詞說的那樣：“文學影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學影視的創作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。”真的建議大家去看看！
【自嘲本是后山人偶做前堂客_全詩本是后山人偶做前堂客_全詩】最后以《天道》中一首詞結束今天的內容：
《卜算子自嘲》本是后山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

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