中國古代爵位一覽表爵位是什么_ _生活經驗

先秦時代夏商時，從堯帝、舜帝至夏朝，均置公、侯、伯、子、男五等爵。而商朝置爵三等，分別是公、侯、伯，無子、男二等。到了周代，分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，在封國內行使統治權。各諸侯國內，置卿、大夫、士等爵位，楚國等置執圭、執帛等爵。卿、大夫有封邑，對封邑也可以行使統治權、唯受命于諸侯。戰國時期，各諸侯國普遍廢除了卿大夫的采邑制度而實行郡縣制，出現了有別于之前卿大夫的封爵，如通侯、君等。這些新設的封爵有大小不等的食邑，但不能世襲。
秦漢時期秦朝，繼續使用自商鞅變法后定下的自公士至徹侯二十等爵，專門用以賞功。徹侯食縣，其他諸爵得食俸祿如官吏。西漢，沿用秦二十等爵，另增設王爵。初，王爵有功臣得之者，高祖時誅伐殆盡。此后，王爵僅皇族可得。早期的諸侯王國大者列郡數十，小的也有數郡，皆由諸侯王自治其國，漢廷僅為之置太傅而已，其余丞相、內史、中尉、御史大夫之類皆王自置。經過七國之亂和漢武帝下推恩令、漢成帝綏和元年改制，諸王僅得食本國租稅，不得預國政。盡廢內史、御史大夫、郎中令、廷尉、宗正、太仆等與漢朝設置相同的官稱，改丞相為相，治事如郡太守，令中尉治事如郡都尉。自此，王國與列郡無異。東漢王國制度與西漢后期一致，國與郡等，唯改太守為相、都尉為中尉，另置傅領王府事。西漢初大封功臣，受封列侯(避漢武帝劉徹諱，改徹侯為列侯)者一百四十三。列侯封地稱國。侯國大者數萬戶、小者五百戶。侯國置國相如縣令，受命于所在郡守。列侯自置家丞、庶子、門大夫、洗馬、行人等官治府事。列侯居京師則主爵中尉領之，就國則郡太守時時巡察之。東漢侯制與西漢無別，唯侯國較小，大者不過四縣、小者有僅食一亭者，東漢末年，曹操在列侯、關內侯下置名號侯十八級，關中侯十七級，關外侯十六級，五大夫侯十五級，以當時蜀、吳兩國所轄邑名封之，受爵者無從收取租稅，開后世虛封先河。漢武帝時，為籌措戰費，令賣二十等爵(關內侯以下)，致使二十等爵為人所輕。于是為將士立功者另設武功爵十一等(一級造士，二級閑輿衛，三級良士，四級元戎士，五級官首，六級秉鐸，七級千夫，八級樂卿，九級執戎，十級政戾庶長，十一級軍衛)，后亦賣之。

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魏晉南北朝【中國古代爵位一覽表爵位是什么_】曹操廢二十等爵、武功爵等所謂賜爵。魏文帝黃初年間，定爵制為九等：王、公、侯、伯、子、男、縣侯、鄉侯、關內侯。王爵至男爵皆有國號、封地，縣侯以下無封地而有租稅。九等爵之外，曹操創立的名號侯、關中侯、關外侯、五大夫侯作為賜爵保留，仍無封、無食。魏制：皇子封王，王之庶子封鄉公，嗣王(非始封王者)之庶子封鄉侯，公之庶子封亭伯；王國大者郡、小者縣。西晉爵位非常繁復，設置了王、公、侯、伯、子、男、開國郡公、開國縣公、開國郡侯、開國縣侯、開國侯、開國伯、開國子、開國男、鄉侯、亭侯、關內侯、關外侯共十八級。王爵非皇子不封；公(郡公、縣公)、侯(郡侯、縣侯)、伯、子、男五等爵專封宗室；功臣封爵為“開國”諸爵及鄉侯、亭侯、關內侯、關外侯。自先秦以來沿用的賜爵制度正式廢止。西晉諸侯王與西漢初年諸侯王相類，得專制其國。案《晉書》記載，大國二萬戶，兵五千(置三軍，中軍二千，上下軍各千五百)；次國一萬戶，兵三千(置上下兩軍，各千五百)；下國五千戶，兵一千五百(置一軍) 。五等爵之公國之制同下等王國，侯國不滿五千戶，亦置一軍，兵千人。其余諸爵與開國爵封地稱國而封君不治國事，鄉侯至關外侯無封邑。諸王子除嗣王外，依次按公、侯、伯、子、男遞降世襲。
南朝封爵沿襲東晉，唯封君對封國再失治權。陳朝增郡王爵、藩王爵。北魏道武帝皇始元年始封五等爵，天賜元年廢伯爵、男爵，后復之。除皇子外，功臣也得封王。景明元年定制：置王、開國郡公、散公、侯、散侯、伯、散伯、子、散子、男、散男，凡十一等。封國租稅取率：王食半，公三分食一，侯伯四分食一，子男五分食一。封爵品級：王超品，開國郡公正一品，開國縣公、散公從一品，開國縣侯正二品，散侯從二品，開國縣伯正三品，散伯從三品，開國縣子正四品上階，散子從四品下階，開國縣男正五品上階，散男從五品下階。官屬：王至侯國等置官屬。
北齊：置王爵與五等爵，王爵超品，其余諸爵視魏制各降一階，諸爵皆開國置官屬。
北周：初置開國公、開國侯、開國伯、開國子、開國男五等爵，后據《周禮》改制，置親王、郡王、縣王、國公、郡公、縣公、縣侯、縣伯、縣子、縣男、鄉男十一等爵。
隋唐時期隋文帝置國王、郡王、國公、郡公、縣公、侯、伯、子、男九等；隋煬帝留王、公、侯三等爵，其余均廢止。
唐朝，分親王、嗣王(承襲親王的為嗣王)、郡王、國公、郡公、縣公、郡侯、縣侯、縣男、縣子。國公以下，均加開國字樣，如鬃郡開國侯、鬃縣開國子。唐朝的封爵有食邑，但往往為虛封，唯加實封者可以享有所封地的租稅收入(后改為領取俸祿) 。
宋元時期宋朝封爵制度基本上同唐制。魏晉至宋，封爵的承襲分為世襲罔替、世襲兩種，前者在承襲時按原爵承襲，后者承襲的時候要比照被承襲者的爵位降一等承襲。宋朝無世襲罔替的例子。除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。宋朝依唐制保留封君食邑，自一萬戶到二百戶，共十四等。食邑數字只是虛銜，唯食實封才可以領取相應的補貼。實封最多千戶，少者百戶，每戶每月折錢二十五文，隨官俸發給，可知宋朝的封爵收入頗低。
元朝，王爵唯皇族、蒙古貴族可封，宗室封親王、遠支宗親與貴族封國王。其余國公等爵封賜甚濫。
明清時期明朝，王爵為皇族專享(開國諸大將死后有追封郡王者) ，皇族封爵均世襲罔替：親王嫡長子年十歲立王世子，長孫立為世孫；諸子年十歲，則封為郡王；郡王嫡長子為郡王世子；嫡長孫則授長孫；諸子則授鎮國將軍；孫輔國將軍；曾孫奉國將軍；四世孫鎮國中尉；五世孫輔國中尉；六世以下皆奉國中尉。親王歲祿萬石，郡王二千石，鎮國將軍千石，輔國將軍八百石，奉國將軍六百石，鎮國中尉四百石，輔國中尉三百石，奉國中尉二百石。由于這種世襲罔替的制度，導致后來出現舉國一歲之入不能償宗室歲祿的局面，遠支宗親將軍、中尉甚至有故意犯罪入獄求飽者。另有公、侯、伯三等爵專授功臣，三等爵只能世襲，也有終身者。
清朝的爵位分宗室、功臣兩種。宗室爵主要有和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、奉恩鎮國公、奉恩輔國公、不入八分鎮國公、不入八分輔國公、一至三等鎮國將軍、一至三等輔國將軍、一至三等奉國將軍、奉恩將軍共十二級，奉恩輔國公之前八等稱入八分公，與之后的不入八分鎮國公、不入八分輔國公等爵位不同。冊封嫡子共二級，分別為世子(親王嫡子)、與長子(郡王嫡子) 。除了清初受封的八大鐵帽子王，禮親王代善、鄭親王濟爾哈朗、睿親王多爾袞、豫親王多鐸、肅親王豪格、承澤親王碩塞、克勤郡王岳托、和順承郡王勒克德渾，以及后來的雍正時怡親王胤祥、同治時恭親王奕、光緒時醇親王奕譞、慶親王奕劻共十二個王可以世襲罔替外，其余宗親世爵只能世襲。
國君古代中國封建社會的最高領導者。從中國第一個王朝夏朝開始，人們對君王的稱呼有所不同。比如夏商周時，人們以“后”、“王”、“天子”、“天王”等來稱呼君王。戰國時期，“皇”或“帝”成為了人們慣用的對君王的稱呼。等到秦王嬴政吞并六國一統天下時，他覺得自己“德高三皇，功過五帝”，所以稱自己為“皇帝” ，開始了秦朝的統治。自此開始，直到辛亥革命為止，在漫長的封建社會中，中國國君一直被稱為“皇帝” 。在少數民族中，匈奴稱首領被稱為“單于”，首領的妻子為“閼氏” 。其余的烏孫稱國王為“昆莫”，高車稱國王為“侯婁訇勒”，吐蕃稱“贊普”，鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、蒙古等則稱“可汗” ，簡稱“汗” 。
主席古代的中國沒有桌椅，人們通常是席地而坐。其中先鋪上房間那么大小的席子叫“筵”，每個人坐的小墊子叫“席” 。每當古人進屋，他們先脫鞋，再走過筵，最后坐在席上。當今廣東人經常將“埋位”稱為“入席”，便是古代中國席地而坐的遺風。古時客人入席時有客座，而主人中的長輩獨自坐的正位被稱為主席。中國人發明了“主席”一詞，隨后流傳到世界各地。清朝末期留學生又將“主席”一詞引回中國。不過，西方較早有凳子和椅子，他們也沒有席地而坐的習俗，把“主席”翻譯成外文，便由坐在主家席位，譯成“椅上人”(Chairman)了。這也符合外國古代習慣，他們古時宴請或開會，主持之人坐于高背大椅，其他客人坐于長凳，同中國的主席客席吻合。中國席地而坐歷史很長，但真正有椅子，最早記載在唐代。
太上皇“太上皇”的稱謂最早源于秦始皇，當年他曾經追尊自己的父親莊襄王為太上皇，不過歷史上真正最先當上太上皇的是漢高祖劉邦的父親劉太公。秦朝末年，楚漢爭霸，劉邦在與項羽的較量中最終得勝，西楚霸王項羽最終自刎烏江。劉邦當上皇帝后，每天都要前去參拜自己的老父親。有一天，當他如同往常再去拜訪時，只見父親身穿舊襖，手拿掃帚，對兒子畢恭畢敬。這讓劉邦很是為難，急忙上前攙扶父親，而父親卻連連后退。劉太公說：“您貴為天子，誰敢不敬？我雖然是您的父親，也只是一個平頭百姓，平頭百姓不敬皇帝，是要被殺頭的。我也不想為這事壞了天下的法紀。”劉邦為此苦惱不已，究竟怎樣才能即使自己得到尊重又對父親不失禮度。后來，一位大臣得知漢高祖劉邦的煩心事后，便上奏建議劉邦效仿秦始皇，尊稱父親為“太上皇” 。劉邦聽后喜出望外，馬上進行大典，封父親劉太公為“太上皇” 。從此皇帝的父被稱為“太上皇”，歷代一直沿襲下來。
陛下眾所周知，古代封建社會的臣子們稱皇帝為“陛下” 。“陛下”一詞本來是既指宮殿的臺階，又特指皇帝座前的臺階。皇帝臨朝時，“陛”的兩側要有近臣執兵刃站列，以防不測和顯示威風。群臣常常不能直接對皇帝說話，而要由站在“陛下”的侍衛者轉達，以示皇權的崇高。司馬遷的《史記·秦始皇本紀》中有這樣一段話：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。”這是古代歷史文獻中首次提到“陛下” 。隨后，它便成為人們對皇帝的直接稱呼，以表示對皇帝的尊敬。
謚號謚號是古代統治者或者有地位的人士去世后，為了褒善貶惡，朝廷對他們生平給予的稱號。遠古的中國早在周朝和春秋時期便廣泛實行謚法制度，到了秦始皇他認為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑。直到西漢時期，謚號制度才得以恢復。對于謚號的稱謂，謚法均有規定。其大致分為三類：其中屬表揚的有文、武、景、烈、昭、穆等；屬批評的有：煬、厲、靈等；屬同情的有：哀、懷、愍、悼等。后來，人們為了表示對罪惡滔天的皇帝的憎恨，還提出了惡謚的稱謂。比較典型的是周厲王。其中“厲”字的含義為殺戮成性、陷害無辜。謚法制度的要點體現在兩個方面：首先謚號要符合死者的為人，其次謚號要在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性，基本上等于蓋棺定論。
廟號廟號是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源于商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗(成湯有可能是太祖) 。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。
稱字稱字是古人幼時的命名，古人每當男女成年即男達到20歲、女達到15歲時便取字，其中字和名在意義上有著相關的聯系。其中字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。比如偉大的愛國詩人屈原又名為屈平，文學家司馬遷又叫司馬子長，田園詩人陶淵明又名為陶元亮，“詩圣”李白名為李太白，“詩圣”杜甫為杜子美。唐宋八大文學家中，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔。

中國古代爵位一覽表 爵位是什么_

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