心理學：好運氣是怎么來的？13為什么不吉利？激進行為下的心理心理學文章

心理學：好運氣是怎么來的？13為什么不吉利？激進行為下的心理

B.F.斯金納（1904年～1990年）是影響深遠、極負盛名的心理學家，他一生碩果累累。我們將對他的一項研究進行討論。然而，該選擇哪項研究來代表他的工作卻是個難題，用短短的一篇文章來呈現斯金納對心理學研究的歷史貢獻是遠遠不夠的。畢竟，斯金納被譽為激進行為主義之父，是著名的（或聲名狼藉的）“斯金納箱”的發明者，他還出版了20多本著作，發表了數百篇科學論文。我們將要探討的這篇文章的題目是《鴿子的迷信行為》，之所以從他眾多著作中選出這篇題目聽起來很幽默的文章，是因為通過這個有趣的例子，不僅使我們清楚地認識斯金納的基本理論，了解他研究行為的方式和方法，而且還提供了斯金納對我們所熟知的“迷信”現象的解釋。

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斯金納被稱為激進行為主義者，因為他認為所有行為，包括公開的（或外部的）行為以及隱秘的（或內部的）行為（例如感情和思想），從根本上來說都是從誘發行為的情境與直接的行為結果同的聯系中習得的，并且受這種關系所控制。盡管斯金納認為隱秘的行為很難研究，但他也承認對這些行為我們都有自己的主觀體驗。然而，他并不把諸如思想和情緒等內部事件看成是產生行為的原因，而是將其看作是一種環境與行為相互作用的結果——這正是斯金納想要解釋的內容（對”激進的行為主義”的詳細解釋見Schneider & Morris,1987）。

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簡而言之，斯金納的理論就是，在某一特定的情況下，你的行為都很可能會伴隨著某種結果，比如得到贊揚、報酬或解決問題后的滿足感，這些結果使得你在今后遇到類似的情況時，很可能會重復這一行為。這些結果被稱為“強化物” 。如果你的行為伴隨著另一種結果，比如疼痛或尷尬，那么今后在相似的情況下，你很少會再重復這一行為，這些結果被稱為“懲罰” 。行為與環境相互作用的結果被分別稱為“強化”和“懲罰”（Edward K. Morris的個人通信， 1987年9月）。在斯金納提出的“操作性條件反射”中， “強化”和“懲罰”是兩個最基本的心理過程。這一過程圖示如下：

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通過這一概念，斯金納也能解釋習得的行為是怎樣消退或徹底消失的。一種行為被強化后，強化物若不再出現，那么這一行為再發生的可能性將慢慢減弱直到完全消失，這種抑制過程被稱作“消退” 。

這些內容對你來講，其實并不生疏。我們常用這種程序來訓練寵物。你讓狗坐下，它坐下了，你便獎勵它一塊美食。一段時間后，當你讓狗坐下時、即使不及時給予食物獎賞，它也會坐下。這里你運用了操作性條反射的原理。這是一種對所有動物都非常有效的學習方式，甚至可以讓老狗學新技能，當然也包括貓！如果你想要寵物不再做某種動作，你要做的事就是把強化物都走，隨后這一行為便將停止。例如，如果你的狗蹲在餐桌旁乞食，這必然有原因（不管你怎么想，狗并不是生來就會在桌邊乞食的）。這一行為是你通過獎賞的強化，讓狗形成的條件反射。如果你想使這種行為徹底消失，就必須完全停止強化。最后，狗會停止乞食。順便說一句，在消退期間，如果一個家庭成員偶爾偷偷地給乞食的狗一些食物，消退行為將永遠不會發生，但是狗會花費更多的精力去接近這位家庭成員。

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除有關學習的這些基本知識以外，斯金納還認為人類的所有活動也以完全相同的方式產生并維持。只不過對于人類而言，識別行為及結果并不太容易。斯金納的著名觀點是：如果一個人的行為被其他人（如認知心理學家或人本主義心理學家）認為是由我們高度進化的意識或智力所致，這只是由于心理學家沒能找到引發這一行為并使之維持的強化物。如果你覺得這是一個相當極端的觀點，那么別忘了斯金納的觀點被稱為“激進的行為主義” ，這種觀點一直飽受爭議。

雖然經常遭到質疑，但斯金納始終用實驗支持自己的觀點。他認為某些看似是人類獨有的行為，也可以被像鴿子或老鼠這樣的低等生物學會。例如，人們會認為迷信行為是人類所獨有的，理由是迷信需要認知活動（即思考、辨別和推理）的參與。迷信是一種信仰，而我們通常認為信仰并不屬于動物。但斯金納提出，在本質上迷信行為與其他任何一種行為，很容易用操作性條件反射原理來解釋。他設計了一個實驗來證明這一觀點。

理論假設

回想一下你的迷信行為，你是否曾輕敲木頭以求好運，忌諱從梯子下走過，忌諱踩到裂縫，攜帶一枚幸運硬幣或其他護身符，在棋盤游戲中用一種特定的方式擲骰子，因為算了命而改變自己的行為？可以肯定地說，盡管一些人不想承認，但在某些時候每個人都會因為迷信做過某種事情。斯金納說，人們這樣做的原因是他們相信或揣測在迷信行為和某些強化性的結果之同存在聯系，雖然實際上兩者并不相關。人們相信這種聯系是因為該行為（如用某種方式搖骰子）被偶然地強化過（如擲出一個好點數）一次、兩次或幾次。斯金納稱它為非關聯性強化（noncontigent），這種強化與特定行為間并不一一對應，但你卻相信這種因果聯系確實存在。 “如果你認為這是一些人類特有的行為， ”斯金納說， “那么我將給你一只迷信的鴿子。 ”

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方法

為了使讀者理解斯金納在這個實驗中使用的方法，有必要對“斯金納箱”做一個簡短的介紹。斯金納箱（斯金納稱它為條件反射箱）背后的原理其實相當簡單。它由一只空的籠子或箱子組成，里邊只有一個用來放食物的碟子或托盤。研究者可以用它來控制動物何時得到強化，如一些粒狀食物。早期的斯金納箱中還包括一根控制桿，如果按下控制桿，食物就會自動出現。如果把一只老鼠（斯金納最早的研究中使用老鼠）放在這樣的箱子里，老鼠會通過嘗試錯誤和強化最終學會用按控制桿來獲得食物。另一方面，如果需要的話，實驗者可以通過控制食物分配器來強化某種特定的行為。后來，斯金納和其他研究者發現鴿子也是條件反射實驗中的理想被試，于是操作箱內設計了啄擊盤子來取代控制壓桿。

在本研究中，斯金納使用了這樣的操作箱，但是做了一個重要的改變。為了研究迷信行為，食物分發器被設定為每隔15秒落下食丸，不管動物當時在做什么。我們可以看到這便產生了非關聯性強化。換言之，不管動物做了什么，每隔15臺它將得到一份獎賞。

研究中的被試是8只鴿子。連續幾天對這些鴿子喂少于它們正常進食量的食物，以便讓它們在測試時處于饑餓狀態，由此增強其尋找食物的動機（這增加了強化的效果）。讓每只鴿子每天在實驗箱里待幾分鐘，對其行為不作任何限制。在這期間，每隔15秒強化自動出現。幾天后，兩個獨立的觀測者記錄了鴿子在箱中的行為。

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結果

斯金納在報告中寫道：

8只鴿子中有6只產生了非常明顯的反應，兩名觀察者得到了完全一致的記錄。一只鴿子形成了在箱子中逆時針轉圈的條件反射，在兩次強化之間轉二到三圈；另一只反復將頭伸向箱子上方的一個角落；第三只顯現出一種上舉反應，好像把頭放在了一根看不見的桿下面并反復抬起它。還有兩只鴿子的頭和身體呈現出一種鐘擺似的動作，它們頭部前伸，從右邊快速地擺動到左邊，接著再慢慢地退回，它們的身子也順勢移動，動作幅度過大時還會踉蹌幾步。還有一只鴿子形成了不完整的啄擊或輕觸的條件反應，動作直沖地面但并不觸及地面。

這些行為在建立條件反射前未曾觀測到。實際上，新行為與食物的出現毫無關系。然而，這些鴿子表現得好像某種特定的行為會產生食物，也就是說，它們變得迷信了。接下來，斯金納想知道如果兩次強化之間的時間間隔被拉長，又會發生什么。他用了一只搖頭的鴿子，然后把兩次投放食丸間的間隔慢慢增加到1分鐘。這時，鴿子表現得更加精力充沛，直到最后在兩次強化間的一分鐘內，這只鴿子像在表演一種舞蹈（好像一種“鴿子用餐舞”）。

最后是消除鴿子的這種新行為。這意味著在測試箱中的強化不再繼續。這時，迷信行為逐漸消退，直到完全消失。然而，值得注意的是，這只“跳舞”的鴿子在完全消退前的反應次數超過了10000次！

討論

在本研究中，斯金納得到了6只迷信的鴿子。然而，他對這一成果的解釋卻極為仔細和謹慎：“這一實驗可以說證明了一種迷信。鴿子表現得好像其行為和食物同存在因果聯系，雖然這種聯系實際上并不存在。 ”

下一步是要將這些結果應用于人類。你可能想到了人類行為中的類似情況，斯金納也同樣想到了。他寫道：“打保齡球的人扔出球去，球沿著球道滾動，但他還在彎曲著胳膊和轉動肩膀，似乎可以用此來控制球。 ”從理性角度來講，這些動作并不能真正對從球道滾到中途的保齡球起作用。但是由于過去建立的條件反射，你相信這些動作是有作用的。實際上，球投出去之后，無論它會滾到哪兒，跟你的行為已經沒有關系。正如斯金納所說：“擲球者的行為對球并沒有影響，但球的運動對擲球者卻有反作用。 ”換言之，有時候球可能碰巧沿著擲球者身體移動的方向運動，球的運動及其全擊中或絲毫未擊中的結果偶然強化了擲球者彎曲或轉動的行為，并使這種迷信得以保持。這與斯金納的鴿子有區別嗎？確實沒有。

迷信難以消退的原因可以從那只在行為消除前跳了10000多次舞的鴿子中找到。當某種行為在某種特定情境中只是偶然地被強化一次（稱為部分強化），它就變得非常難以消除。這是因為人們的期望值很高，期望迷信行為可以產生強化的結果。設想一下，如果這種聯系每次都出現，然后突然消失，那么行為就會很快停止。然而，在現實生活中，意外強化的事件通常是非常偶然地發生的，因此迷信行為常常會持續一生。

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批評和后續研究

斯金納的行為主義理論和研究總會引起廣泛且激烈的爭論。其他有關人類行為的主要流派主張，以及嚴格的行為主義觀點不能解釋人類的很多基本心理過程。卡爾·羅杰斯（Carl Rogers）是人本主義心理學的奠基人，因與斯金納的論戰而出名，他將人們對行為主義的批評總結如下：

在內心世界中，人本主義心理學可以研究那些對于行為主義者而言毫無意義的內客，如意向、目標、價值、抉擇、自我知覺、對他人的知覺以及個人建構自我世界的結構基礎……個體的整個現象世界及其意義的聯結體。這個世界沒有一個方面是向嚴格的行為主義者敞開的，但以上這些因素對人類行為有重要意義，這似乎是肯定的。（羅杰斯， 1964）

行為主義者會反駁說，所有這些人類特性都可以用行為主義的方法進行分析。問題的關健是，對構成這些特性的行為和結果作出適當的解釋（參見斯金納， 1974 ，對這些問題的全面討論）。

然而，單就迷信這個問題而言，出現的爭議卻很少，并且由此形成的學習過程理論也獲得了相當廣泛的認可。由布魯納和列維斯基（Bruner & Revuski,1961）設計的一個實驗證明了人類是多么容易形成迷信行為。 4名高中學生，每人坐在4個電報機按鍵前。他們被告知，每當按到正確的健時，都會出現鈴聲并閃爍紅燈，同時他們將得到5美分（相當于現在的50美分）。正確的反應是3號健。然而就像在斯金納的實驗中一樣，只有在10秒的延遲間隔后， 3號鍵產生的強化物才會出現。在這10秒內，學生會嘗試各種組合的按鍵。接著，在延遲后的某一時刻，他們會得到強化物。對所有的學生來說，結果都是相同的一段時間后，他們都各自形成了一套按鍵順序，并在每次強化之間一遍一遍重復（如1,2,4,3,1,2,4,3）。其實，按下3號健才是唯一被強化的行為，而其他的按鍵序列完全是迷信。他們不僅迷信地行動，而且所有學生都相信按其他鍵是“建立”強化地所必需的，只是他們完全沒有意識到自己的迷信行為。

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近期應用

斯金納是心理學界最有影響的人物之一，他在很多方面依舊對科研領域產生著深遠而重要的影響。他于1948年發表的關于迷信行為的文章每年都會被無數的研究所引用。例如，有一項研究比較了兩種強化類型在迷信形成中的作用（Aeschleman, Rosen ， & Williams, 2003）。行為的后果是得到一些你想要的東西（例如金錢、食物或贊揚），屬于正強化負強化是通過消除掉你不喜歡的事物來進行獎賞（例如可以不做家庭作業或避免疼痛）。該研究發現，更高水平的迷信行為（對非偶然事件的有意控制）是在負強化下的條件下形成的，而非正強化下產生的。用作者的話來說，就是“這些結果……顯示，相對于正強化，負強化對迷信行為的形成和維持提供了一個更有利的條件” 。換句話說。你更可能采取迷信策略去防止壞結果的發生，而非創造好的結果。

另一篇發人深省的文章也引用了斯金納1948年的研究（Sagvolden et al. ， 1998），這篇文章考察了強化對注意缺陷性障礙/多動癥（ADHD）的作用。研究者請患注意缺陷性障礙/多動癥的男孩和沒有患這種病的男孩共同參與一項活動，在游戲中，他們可以獲得硬幣或小玩具作為獎勵。雖然強化固定為每30秒出現一次（非關聯性強化），但所有男孩都產生了自認為與獎勵有關的迷信行為。在下一階段的研究中，強化不再出現。研究者希望以此減少和停止各種條件反射行為（即消退）。這種結果在沒有注意缺陷性障礙/多動癥的男孩身上確實出現了，但對于注意缺陷性障礙/多動癥男孩來說，經過一個短暫的停頓后，他們卻變得更加活躍，并且開始以一種突發沖動的方式作出反應，好像強化又再次出現了。作者指出，這種過度活躍和沖動意味著注意缺陷性障礙/多動癥男孩與對照組男孩相比。應對強化延遲的能力明顯不足。這些研究結果對我們深入認識和有效治療注意缺陷性障礙/多動癥是非常重要的。

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結論

迷信無處不在。你可能就有一些，而且你也一定認識其他有迷信行為的人。有些迷信是文化的一部分，它們產生著廣泛的社會影響。你可能會發現大部分高層建筑沒有第13層。其實，事實并不是那樣。很顯然第13層一定存在，但沒有任何一層樓叫“13”層。這并不是因為建筑師和建造者是一群極端迷信的人，而是由于13是個不吉利的數字，要租出或賣掉13層的房子十分困難。另一個例子是美國人對2美元紙幣十分迷信，致使財政部發行的2美元紙幣比其他任何面值的都少（不到1%）！

迷信從心理學角度看是不健康的嗎？絕大部分心理學家相信，盡管從定義上講，迷信行為并不會導致你想要的結果，但它們還是有積極的功能的。當一個人身處困境時，迷信行為經常能產生一種力量感和控制感。有趣的是，從事危險職業的人比其他人更加迷信。有時候。由迷信行為帶來的力量感和控制感能降低人們的焦慮，增強其信心和勇氣，進而提高成績。

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