善惡終有報，只是在我們看不見的地方，影響人生道德經國學

道德經：人生善惡有報，總在看不見的地方顯現。

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這是一個浮躁的時代，很多人為了眼前的利益而喪失了道義，早就拋開了善惡有報的因果觀，甚至非常質疑“善有善報，惡有惡報”這樣一個觀念。

這種情緒可以理解，因為一些人沒有因為自己行善而得到了好的回報，也沒有人因為施惡而得到了現有的懲罰，所以很多人就會有所質疑。

但是在這個世間，善惡有報，是在你看不見的地方顯現以及產生影響，而不是在明處。

《道德經》中有這樣一句話：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

人君施政寬厚，民眾自然淳樸，施政苛嚴，民眾就會狡詐。

作為一個管理者來說，他永遠也想不到，真正能夠影響一國百姓的并非是自己的管理策略，而是自身的言行道德，自身待人仁厚，那么民眾就會淳樸，自身待人狠戾，那么民眾都會兇暴。

很多事情，是在我們看不見的地方顯現，事物表面的動作對外界帶來的影響極少，而真正深入根源的內心德行，才是影響萬事的根本。

就好像一個家庭教育孩子一樣，言傳永遠不及身教，你是什么樣的人，孩子就會跟著學習。表面教導的永遠不及自身去影響的結果，這就是我們看不見的因果關系。

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善惡也是如此，我們總以為表面的善行惡行會對人生帶來直接的回報，其實并非如此，在你看不見的地方，真正影響人生的，是善念和惡念背后的那一種祥和與狠戾之氣的區別。

《菜根譚》中有這樣一句話：

善人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；兇人無論行事狠戾，即聲音笑語，渾是殺機。

心地善良的人不要說其言行都很安祥，即使睡夢中的神情也都有著祥和之氣；兇狠之人不要說其為人處事兇狠狡詐，即使在談笑之中，也會充滿了肅殺恐怖。

對于一個人來說，善良最好的回報，其實就是善良本身。

因為善良本身存在的祥和之氣，對一個人產生了好的影響，內心邪惡的人，他的心是一種陰暗和狠毒的，而最折磨一個人的就是內心的狠毒戾氣。

正所謂“黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國” 。

“氣”乃人生的主宰，心有祥和之氣，人生自然平和，心有邪惡之氣，人生自然多事多非。

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人生的所有結局，皆是因為自己內心影響的后果，人生無論塑造了什么樣的局面，都要向內心去探究根源。

外在的原因從某一個角度來說，只是非常片面的影響，真正能影響人生的都是因為你的心，不經意滋生的祥和與狠戾，都是影響人生的主要根源和因素。

在唐朝，有一個門客和官員下棋，他在官員不注意的時候換了一顆棋子，而這一顆棋子就注定了棋局的勝敗。

官員當時為了顧全對方的面子，沒有當面拆穿他，第二天就找機會把他辭退了。

很多人都不理解，一顆棋子怎么至于這樣呢？

后來官員快要過世的時候，才對他的兒子說：“十年前，我在某地因為一枚棋子辭退了一個門客，并且和他沒有過來往，說起來并沒有什么大事，但是我看到他心術不正，后來他真的因為貪贓枉法而丟掉性命，即便有人不理解我，我也要讓你們明白，為人處事一定要認真對待，不要被表象迷惑。 ”

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而對于那個門客來說，自己以為換一個棋子是小事，但是對于人生來說，每一個小的惡念產生都是間接讓人生糟糕的根源和因素。

所以善惡有報這一個因果規律，不要去向外求，而是要向內尋根。

當你心存邪惡之氣的時候，即便是沒有表現于外，抱著僥幸的心理遮掩，但是在人生的某一天，這一個邪惡之氣也會扎根自身，并且對你的人生產生影響。

如果內心存在的一些不正確的觀念和想法，即便是非常細小和甚微，也會在不經意之中積少成多，并且最終流露于人生之中，成為人生的禍患。

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所以古人提出一個境界叫“慎獨” 。

一個人哪怕獨居一室之中，也會有一種人生的坦然，對于自己的要求依然不松懈，不會讓自己的心底惡念滋生，這便是對于自我修養最好的一個狀態，這也是人生至善的智慧。

文|國學書舍

看了這一篇文章的智慧，您有什么不一樣的感悟呢？