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#國學書舍TB#世間最沒有價值的善良，是從奢求回報開始

《道德經》智慧：從你奢求回報的那一刻起 ， 你的善良一文不值 。

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01

在人性之中 ， 存在著最大的愚昧心思 ， 就是總是在追求“有用”的事物 。

做事的時候總是要求回報 ， 施舍給別人恩惠 ， 總想著立刻得到回報 ， 想要別人感恩 ， 對自己感恩戴德 ， 當對別人好一點的時候 ， 也希望別人能夠對自己感激涕零 ， 總希望得到回報 。

而且現在很多人總抱著這樣一種思想 ， 說什么“善良如果得不到回報 ， 不如干脆做一個惡人” 。

所有的這些現象 ， 都顯露出來人性的愚昧心思：急于求成 ， 總是急于回報 。

其實人生的大德 ， 是在于施舍外物不求回報 ， 做出犧牲之后沒有太多計較 ， 這也是修養心性的根源 。

《道德經》中說：上善若水 ， 水善利萬物而不爭 。 #國學書舍TB#世間最沒有價值的善良，是從奢求回報開始

最高的德行是如水一樣狀態 ， 在道家思想之中認為 ， 水是最符合大道的一個物體 ， 它處于萬千河流之下 ， 居于低洼骯臟的地方 ， 去灌溉萬物 ， 但是水從來沒有向萬物索取回報 ， 在養育萬物的同時也沒有居功自傲 ， 而是默默的奉獻 。

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但是水卻是世間萬物不能離開的主要根源 ， 也受到了萬物的敬仰 ， 水沒有與萬物相爭 ， 從另一個角度來看 ， 世間沒有任何物體能夠比水更強大 ， 更有德行 。

在國學智慧《菜根譚》之中有這樣一句話：

舍己毋處其疑 ， 處其疑 ， 即所舍之志多愧矣；施人毋責其報 ， 責其報 ， 并所施之心倶非矣 。

這句話的意思就是說：既然要做出犧牲 ， 就不要過多的去計較得失而猶豫不決 ， 過多的計較得失 ， 那么這樣一種自我犧牲的精神就會蒙上羞愧 ， 也大打折扣 。

想要施恩與人 ， 就不要總是希望得到回報 ， 如果希望得到回報 ， 這樣一種樂善好施的善良心思 ， 也失去了原有的價值 ， 而蒙上的是一種虛偽和有利可圖的愚昧心思 。

當你對別人好的時候 ， 如果有利可圖 ， 那么你對別人好的心思就會大打折扣；#國學書舍TB#世間最沒有價值的善良，是從奢求回報開始

當你向萬物施舍善良的時候 ， 你總是要求回報 ， 那么你的善良卻一文不值 。

在佛家中講究“行善是積陰德” ， 真正能夠積陰德的事物 ， 是默默的付出 ， 默默的施舍 ， 而不是把那一些施舍和行善都掛在嘴邊 。

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02

“偽善” ， 才是世間最可怕的行為 。

現在網上經常流行這樣一種做法：在一個地方做好事 ， 甚至好事還沒有做的時候就已經宣傳出去 ， 有的人甚至只是表面的做好事 ， 實際上只是為了宣傳自己 。

這樣一切流于表面的行徑 ， 都是對于善良最大的侮辱 。

一個人行善是積累福報 ， 但是行善 ， 絕對不是讓你站在善良的制高點來標榜自己的工具 。

施舍善良與恩惠都是對于自己美德的一種升華 ， 是對自己內心心靈的一種凈化 。

我們從另一個角度來刨析 ， 當一個善良之人對世間施舍善良的時候 ， 所有人都以為成全的是被施舍的人 ， 因為他得到了救助 ， 得到了善良的恩惠 ， 但是其實真相并非是這樣 。

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行善的行為之中 ， 真正受益的人施舍善良的本人 。

因為他在施舍對方的時候 ， 升華的是自己的 ， 救贖的也是自己的內心 。

在佛家思想中認為 ， 善良能夠減免人生的罪過 ， 當你在對方身上行善的時候 ， 免去的是你自己內心的罪孽 ， 你要感謝的人 ， 正是那一個能夠有機會讓你施舍善良的人 。

但是 ， 當你把行善的行徑表現于外在 ， 甚至施舍了對方 ， 還要求回報的時候 ， 你的善良不但沒有價值 ， 而且你的你所贖的罪孽也毫無作用 。

一個人永遠不要因為自己的付出而計較得失 ， 那樣只會讓你的人生顯得更加的嬌柔造作 。

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人生是一個不斷成長和完善自我的過程 ， 而在施舍別人的時候 ， 升華的是自己的內心 ， 完善的是自我的心性 ， 這才是人生的意義和價值 。

文|國學書舍

看了這一篇章的智慧 ， 您有什么不一樣的感悟呢？