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莊子：不糾纏于人性的惡，才是人間最值得

莊子：人生遭遇的爛事 ， 都不需要去辯解 。

莊子：不糾纏于人性的惡，才是人間最值得

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01

一個人真正成熟之后 ， 會明白這樣一種智慧：

有一些爛人不值得去糾纏 ， 有一些爛事不值得去解釋 ， 而人生所遭受的委屈 ， 更不需要自己去辯解 。

我們從小到大接受的所有思想 ， 都是被誤會時一定要去反駁 ， 忍受了不該忍受的委屈 ， 一定要解釋 。

而我們今天所要說的 ， 就是當人生忍受的一些委屈和不被理解時 ， 不需要解釋 ， 不需要去辯解 ， 而是懂得不糾纏 。

不糾纏 ， 不解釋 ， 并不代表懦弱的退讓 ， 而是用另外一種方式去解決 。

在人性之中 ， 更多的惡其實是存在于語言上面 ， 也是通過語言這一種形式所傳達的 。

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比如說：一個人未經真相調查 ， 就通過片面的信息制造輿論去打擊一個人 。

又或者當一個人創業失敗或者不小心經歷一些波折的時候 ， 不但沒有人鼓勵他 ， 反而會成了這個世上的罪人 。

曾經某一個知名的企業家 ， 因為中途創業失敗 ， 他迎來的是所有人的貶低和謾罵 。

還有一個非常優秀的運動員 ， 因為一次不小心的失誤 ， 被很多人所指責 ， 所有人看到的都是僅有的一次失敗 ， 但是沒有人看到他曾經的付出與輝煌 。

這些都是人性語言的“惡” ， 而人生的智慧 ， 則是在于不糾纏于這些語言的“惡”之中 。

《莊子》之中有這樣一段話：

小恐惴惴 ， 大恐縵縵 。 其發若機栝 ， 其司是非之謂也；其留如詛盟 ， 其守勝之謂也 。

這句話的意思就是說：小的懼怕 ， 恐懼不安 ， 大的驚恐 ， 神情沮喪 。 他們的發言就像放出利劍一般 ， 專門窺視別人的是非來攻擊他們 ， 不發言就好像咒過誓一樣默默不語 ， 等待制勝的機會 。

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02

在春秋時期 ， 當時發生了一件事情叫做“百家爭鳴” ， 在百家爭鳴這一事件之中 ， 許多派別各自發表了自己的言論 ， 這一句話就是來自于此 ， 也是其中最為特殊的態度 。

莊子說：大知閑閑 ， 小知間間 。 大言炎炎 ， 小言詹詹 。

這也是莊子對于百家學說進行的一個描寫 ， 他認為“大知 ， 小知 ， 大言 ， 小言” ， 都是一些互相攻擊 ， 亂七八糟的聲音 。

因為“百家爭鳴”并不是站在客觀角度去評價的聲音 ， 而是都是處于自己主觀角度而妄下定論的論斷 ， 這一種所謂主觀妄下的評判 ， 卻把人性語言的愚昧發揮的淋漓盡致 ， 證明的不是客觀 ， 而是自己主觀的妄為 。

而莊子這個時候展現出不一樣的態度 ， 叫做“大辯不言” 。

當所有人都爭著發表意見的時候 ， 只有自己以不變應萬變 ， 懂得以“不說應萬說” ， 以“不言應萬言”的道理 。

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就如同《道德經》中說“大辯若訥”的道理 ， 最明智的言語好像有一些不善言辭 。

把一切交給時間 ， 任何真相都逃不過時間的沉淀 ， 有的時候對于一些事情保持沉默是金的態度才好 ， 因為不該解釋的爛事 ， 越描越黑 。

當交給時間的時候 ， 反而會有不一樣的沉淀作用 ， 當時間碾過 ， 一切自能澄清 。

曾經有一個非常知名的明星 ， 因為媒體一些捕風捉影的事情 ， 讓他遭受了非常大的輿論 ， 那一段時間他的精神壓力非常大 。

很多人都覺得他應該站出來解釋一下 ， 但是他心里清楚 ， 這就是一場無中生有的鬧劇 ， 他選擇一切沉默是金 ， 沒有解釋 ， 沒有辯解 。

當過了很久的時間之后 ， 這一些無中生有的謊言不攻自破 ， 真相直接浮出水面 ， 也還給他本人一個清白 。

他當時經歷了一定的輿論壓力 ， 但是從另一個角度來看 ， 他選擇讓時間澄清真相 ， 這反而是最好的一個策略 。

因為這個世間的一些惡 ， 是來自于語言 ， 而語言的惡是無法解釋和辯白的 ， 反而越描越黑 。

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一切交給時間 ， 反而能夠還原真相 。

更重要的是 ， 不要試圖和人性的惡去糾纏 ， 那樣只會讓自己活得越來越累 。

選擇適當的回避和逃離 ， 一切交給時間 ， 自然能夠體會到“大辯無言”的智慧和道理 。

文|國學書舍

看了這一篇章的智慧 ， 您有什么不一樣的感悟呢？