茱萸“辟邪”、菊花“延壽”，誰是寧波人的“重陽之花”？

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今天是農歷九月初九，傳統的重陽節。到底是“滿頭爭插茱萸花” ，還是“菊花須插滿頭歸”？茱萸和菊花，誰會在重陽節的這場較量中勝出，成為“重陽之花”？

西漢開始流傳“九九登高觀景”風俗

在我國大大小小的傳統節日中，像重陽這種“日、月相同”的還真不少，比如二月二“龍抬頭”、三月三“生軒轅”、五月五“端午節”、六月六“洗曬節”、七月七“七夕節”……

古人沒有“強迫癥” ，而是對未知世界的數字崇拜。

以重陽為例， “九”在古人眼中既是“陽數” ，又是“極數” 。古人常用“九重”來形容天之高，用“九泉”來形容地之極。由此可見， “九”是古人信仰中最崇拜的數字。

早在春秋戰國時期，就有關于“重陽”的記載。不過，當時的“重陽”指的是天，而非我們今天所說的節日。

等到西漢時期，民間開始流傳“九九登高觀景”的風俗。

到了唐朝，重陽節被正式定為民間的節日，而且據說還是個可以帶薪“官休”的節日。

自此之后，重陽的節俗開始逐步發展、豐滿，并逐漸形成“登高賞秋”“孝親敬老”兩大核心節俗。

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重陽節古詩中，

茱萸和菊花頻刷“存在感”

那么， “茱菊之爭”又是何時萌芽的呢？

西漢《西京雜記》中記載：漢武帝宮人賈佩蘭九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。茱萸和菊花，同臺亮相。

從唐代開始，文人墨客更是將“茱菊之爭”推向了高潮。特別是在有關重陽節的詩歌中，茱萸和菊花更是頻頻刷“存在感” 。

你說“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”（唐·杜牧），我說“白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪”（宋·宋祁）。

你說“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（唐·王維），我說“人老去西風白發，蝶愁來明日黃花”（元·張可久）。

你說“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜”（唐·白居易），我說“明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看”（唐·杜甫）。

粗粗瀏覽了一些關于重陽節的古詩，發現茱萸和菊花幾乎是“包場”的節奏。

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“茱菊”本無可爭，

一個“辟邪” ，一個“延壽”

“茱菊之爭”的出現，很大程度上是因為菊花開花、茱萸結果的時間相近。

“霜降之時，為此草盛茂” ，菊花被古人視為“候時之草” ，有“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”的贊美。

菊花獨立寒秋的品性亦被賦予了“延壽”“不老”的文化意義，尤其是“九月九日采菊花與茯苓、松脂，久服之令人不老” 。

我們通常說的茱萸，指的是吳茱萸，一種常綠小喬木，一般初夏開綠白色小花，秋后成熟，果實嫩時呈黃色，成熟后變紫紅色。

吳茱萸的樣貌實在“不出挑” ，果實顏色倒是鮮艷，但放在“楓葉紅了，銀杏黃了”的秋天，也很容易被無視。

它之所以能夠在重陽“爭得一席之地” ，甚至和菊花“一較高下” ，秘密藏在曹植的《浮萍篇》中：“茱萸自有芳，不若桂與蘭。 ”

吳茱萸具有濃烈、辛燥的氣味。在古人眼中，這種強烈的氣味具有“驅邪避禍”的效用， “懸茱萸于屋內，鬼畏不入也” ， “井上宜種茱萸，茱萸葉落水井中，有此水者無瘟病” 。

其實， “茱菊之爭”本無可爭，一個是“辟邪” ，一個是“延壽” 。（采訪人員石承承）

來源：寧波晚報